第92节（1 / 2）

明清时儒学彻底成了禁锢思想的工具。

到现代，我们回顾历史，就习惯性把锅甩给实行“罢黜百家，独尊儒术”的汉武帝和提出这个说法的董仲舒，认为儒学禁锢国人思想数千年、耽误科技发展就是因为他两。

但两人都挺冤，汉武帝没有实行独尊儒术，而且儒家对汉武帝的评价并不高。

董仲舒提出的也不是“罢黜百家，独尊儒术”，也没有受重用。】

公元前120年，汉武帝时期

刘彻：儒家对他评价不高？怎么个不高法，你说清楚啊！

他都“推明孔氏，抑黜百家”了，还想让他怎么样？难道想要让他“独尊儒术”？

做梦呢！

看来得找董仲舒这老家伙好好谈一谈才行。

还有汉元帝怎么回事？怎么可以只用一家之言？刘彻不解，并嫌弃道：“这个汉元帝是谁的后代？去病快问问！”

霍去病无语了：“……”

好在汉武帝也只是说说，并没有指望霍去病真能问，他在思考“元”字作为谥号是怎么意思，是美谥还是恶谥。

想了又想，终于确定是行义悦民的意思，和他八竿子打不着的一个谥号。

也算美谥，但他看不上这种谥号。

刘彻松了一口气，还好！是美谥，也就是说明大汉没有混在这小子手上。

【我觉得古代科技发展不起来的原因是多方面造成的，不单单是因为“独尊儒术”而已。

现代科学发展的关键在科学家职业化，现在提起科学家，除了崇拜就是崇拜，科学家就是天才的代表，发明专利和冠名权更是让他们名扬天下，是一种很崇高的职业。

读书那会写作文，谁没写过梦想做一名科学家？但长大后才发现，科学家不是想做就能做的，智商不够根本做不了。

不像在古代，科学家发明东西只能换来一句文人士大夫“此人好奇技淫巧”的评价。能发明东西的都是脑子灵活有才华的人，受到这种侮辱谁还愿意继续研究？

要我说，那些批评别人好奇技淫巧的人就应该到现代来，然后过原始人的生活，因为现代的一切在古代都是奇技淫巧呢。

现代用的高科技哪一样不是花费了无数精力物力财力才发明出来的？一开始普通人也用不起，后来随着技术进步，不也家家户户都用得起了？

技术会随着时间的推移而不断进步，但如果一开始技术就被定义为奇技淫巧而弃之不用，那还发展什么？洗洗睡吧。

一个职业的产生，是受市场、资本、产业构成等制约。明清海外贸易发达，却被套牢在低端生产层面，无法从劳动力密集型生产转化为资本密集型，自然也就很难出现职业科学家。

这才是古代科技发展不起来的原因。

总之想在古代发展科技，首先要解放思想、解放科技生产力，才能提高生产力，从而解放劳动力。】

各个时空的百姓还处在后世花样百出的便利生活中，他们震撼，他们羡慕。

无数人发出“要是生活在后世就好了”的心声。

“下辈子投胎能投去后世吗？”

“不能吧，相距太远了，将近两千年！投胎只能继续投大汉吧？”

“可是大汉后面是三国，三国兵荒马乱，人饥相食，比现在还不如呢。三国后面是魏晋南北朝，还有五胡乱华，平民百姓哪里活得下去。”

“如果我们也能用上那些东西就好了，不求全有，只求那个不用生火就能自动煮饭的电煲饭。”要是不用生火就能做饭能省下好多柴火。

至于冰箱空调什么的，他们连冰都用不起，哪里用得起那些。

有心思灵活手巧的人已经开始想到了能不能自己做出来，需要人力物力财力，他们是没有，但是地主贵族们有。

以往天幕上出现什么，那些有钱的大老爷都会找人试试能不能做出来，哦对，他们手上还有天幕卖的书呢，据说还是抄的原本。

大秦

秦始皇挑了挑眉，“科学家？科技是第一生产力？”

老实说看到后世的繁华人口和强大的军事力量，秦始皇很羡慕，继灭六国，一统天下之后他头一次有这么强烈的。

自秦一统天下他就一直在为坐稳天下而努力，弱民、疲民、愚民等驭民之术虽能镇六国余民一时，却镇不了一世，所以在他时候，大秦亡国得这么快。

天幕出现后，他意识到了商君驭民之术的弊端，也下令修改了律法。可随着天幕出现次数的增多，他对后世那个强国就越发向往。

他也要让大秦变强。

至少要让后世以秦人自居！

不就是科技吗，大秦也可以的！

公元前120年，汉武帝时期

刘彻心里默念解放思想，独尊儒术禁锢了思想，所以要解放？

可思想解放并不利于治理国家，他不想朝堂上再辩来辩去。

科技，想发展；思想，想统一。

刘彻：纠结啊。

各个时空上至君王下至平民都在讨论后世的科技，唯有文人士大夫脸色十分精彩，活像被人痛扇了几巴掌。

一些有作为、思想开明的文人士大夫万分无奈地苦笑，文人中也有好的，像他们就很能接受新鲜事物，才不会一边骂奇技淫巧，一边又想要呢。