第1140节（1 / 2）
“金瓯无缺……”二人默默咀嚼这句话的意思。
宫人们搬来了毡毯铺在地上，邵树德拉着二人一起坐下。
“有些事，我一定要做。”他一左一右，将两人搂在怀里，道：“关西父老，我一定要去看看。看看他们过得怎么样，问问他们有什么难处。不问清楚了，心中总有块垒，难以自安。”
“打下的河陇旧地，二十多年过去了，如今是个什么景象？百官奏疏里提到的东西，我只姑妄信之，必须得亲眼看一看才知道。骑上快马，随意挑一处，底下人也没法提前安排，这才容易看到真实的东西。”
“安西、北庭旧地，前唐重镇。趁着这会还跑得动，不亲眼看一下怎能甘心？免得异日老病于床榻之时，满腹遗憾。”
“我走之前，会清理完各个隐患。这些年积攒下来的威望，还不至于有人作乱。胜得越多，他们的野心就越不敢暴露。不过，还是要麻烦贤妻了。”
折芳霭忧愁地叹了口气。她倒没什么，但玉娘这样子……
“陛下，带我西巡吧。”赵玉突然乞求道：“妾想去秦州祖宅看看。”
邵树德先是点了点头，随后又摇了摇头，显然犹豫未决，最后说道：“西巡还早呢，再说吧。”
宫人们又端来了糕点和菊酒。
邵树德给自己倒了一碗，给折芳霭倒了半碗，给赵玉倒了一个碗底，然后举起，看着北平城内星星点点的万家灯火，道：“我这辈子，少年学书剑，青年厮杀勤，中年奔波忙，浮生数十载，幸令中原享太平，绝域改春华，在委以泥沙之前，还有你们相伴，幸甚矣。”
说完，一饮而尽。
折芳霭、赵玉也一饮而尽。
“浮生有涯……”邵树德最后叹道：“谁先谁后，最后都会在陆浑山相聚。”
接见
慧照法师从来没想到，他居然会跑到山里面圣。
明明有皇宫，住啥山里啊？莫非邵圣看透了世间浮华，要皈依我佛？这——现在还不行啊。
昨晚下了一场秋雨，山路崎岖湿滑。慧照法师与于阗众僧们费了九牛二虎之力，终于抵达了黄伞盖所立之地。
“方外之人拜见大国天子。”慧照法师口宣佛号，躬身行礼。
众僧一起行礼。
“赐坐，赐茶。”邵树德吩咐道。
他仔细观察了一番于阗僧众，发现是典型吐火罗人相貌，与粟特人类似。
都是蕃人，但蕃人与蕃人也不一样啊。
东北的蕃人，与汉人长相差别不大。
北方草原的蕃人，则有的像，有的不像。如回鹘，典型的黄种人，虽然这会西迁了，与当地人混血之后相貌会有所改变。
阴山鞑靼，就非常复杂了，毕竟有个白鞑靼族群。
西北草原，绝大部分都是白人特征。
但总体而言，西北“白”，东北“黄”，正北白、黄都有，黄是主流。毕竟历史上吐火罗人的大规模东迁，是为匈奴所阻。
“朕参详吐蕃语多年……”邵树德突然说道：“从渤海班师回朝的路上，闲来无事，便读了读《月藏经》。”
慧照法师一惊。中原天子居然也学外邦语言文字？
“惜学识有限，看得半懂不懂。书中所言法灭故事，也只明白了个梗概。”邵树德继续说道：“法师以为，此事可会应验？”
邵树德早年就精通党项语，不过这种语言没有文字。
后来学了吐蕃语，但他精力有限，学得不够精深，水平一般。
也曾学过回鹘语，不过半途放弃了，只懂部分会话和少许文字。随着年龄上升，记忆力减退，已经放弃学习任何一门外语了。
《月藏经》里关于法灭的故事他大概懂了：叶婆那王（代指希腊人）、释拘王（代指塞人）、波罗王（代指帕提亚人）是三位恶王，趁着佛法衰弱，各领十万大军进攻天竺俱闪弥国。俱闪弥国经十二年奋战，消灭来犯之敌，国君难看王为消弭屠戮兵众之罪，迎请世上所有僧伽至俱闪弥国。
僧众都到达后，举行布萨法会。会上僧众们发生争执，互相残杀，到天明后全部死干净了，至此佛法尽灭。
故事挺扯淡的，考虑到成书时间（不晚于2世纪）和成书地点（西北印度某处），应该就是印度人因为经历了这三个种群的入侵，编出来的。
“陛下，法灭之事，又何止在天竺应验。”慧照法师一脸哀伤地说道：“《月藏经》中所记之事，其实还有个前言，吐蕃人并没有译下来。”
“说来听听。”邵树德感兴趣地问道。
“未来某时，僧人不守诫法，入世营利。世人则不信正法，不喜佛僧，故令佛法式微，佛国衰弱，引得外敌入侵。”慧照法师说道。
“原来如此。”邵树德感叹道：“倒也不是无的放矢。”
他知道，西域佛国的僧人们拥有中原人难以想象的特权。以于阗国为例，紧伴国王身侧的便是五十名常年习练武艺的僧人，佛寺、僧众的势力遍布社会各个角落，正所谓物极必反，已经引起了世俗阶层的极大反感。
想想看吧，当年邵树德在绥州处理的三界寺，其僧众就有各种资产，比如商铺、磨坊、农田、果园等等，还放高利贷，收不回来债时，直接把欠债人绑回来拷打。
中原的僧人都这么嚣张了，西域佛国又是什么样？说难听的，税都不好收。
国王要养官僚系统，要养军，从佛寺那里收到的税有限，便只能盘剥百姓。百姓能怎么办？投靠佛寺呗。
再加上僧众嚣张，与贵族争抢利益，已经是从上到下都反感佛教了。
“于阗国可会法灭？”邵树德问道。
慧照法师仰天长叹，道：“僧众入世牟利，败坏佛法，恐不久矣。”
邵树德沉默。