第353章（2 / 2）

也算，为后世的阅读理解出一份力？

曹雪芹愉悦地笑了起来。

淄川。

蒲松龄也有自己的看法：“楚姑娘将风雪与火并举，施耐庵独对一‘火’字大为推崇，我却以为文中风雪之妙远超于火，非但施氏处处渲染风雪，更有数首歌诗为赞，谨慎若此，不可不察也。”

“若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。”

他饶有兴味地念起百二十回本中“风雪山神庙”一回的起首诗句，只觉金圣叹才学高则高矣，但就腰斩水浒一事来说，还是过于武断了。

诗虽粗陋，意寄其中，怎么能删了呢？还有那后几十回，明明深沉可味极了！

后朝文人各有所思，而明以前的文人虽则无幸一览全篇，从全局把握，却亦能凭借敏锐眼光与卓越的艺术感知力，从面前的尺牍之文中见出种种妙绝来。

晚唐。

诗评家司空图最喜探索幽微，他本喜评诗，对后朝之话本杂说更多是持一种闲看赏玩的心态，再有的便是对话本能被后人奉为“名著”的讶然与审视，可此时他却不得不承认，自己的看法开始动摇了。

他面前的宣纸上是一片密密麻麻的墨色，在楚棠讲述到一半时，司空图已经敏锐地感知到了这一番分析地分量，故极迅速地将水镜上的文字抄录了下来。只见他聚精会神地盯着两列表格表头的文字，目光灼灼，眉宇间难掩激赏颜色，情不自禁道：

“圣人立象以尽意，象者，故阐明至理、发明幽情是也。至于诗人，有难言之理、难述之事，则以物象代言，读诗者于此物象精警之处，不可不深味。诗之雅正明德，盖在其中矣。然施氏此书以风雪与火二物象关涉人事人情，仔细探寻处，又纯是诗家笔法。”

他敛容，喟然一叹：“某今日方知，小说杂言，不可以小道视之也。”

中唐。

白行简的神情简直可以称得上激动：“不止如此！踏雪而来，路途寒冷，才需生火取暖；炭火犹不及，才会冒着风雪去市井沽酒；暴雪压塌草厅，林冲才不得不往山神庙借宿。一个‘雪’字勾连整篇文字，可谓环环相扣，思虑深熟！”

“天冷固有火盆，方得独自烤火之事；外出沽酒将火炭盖上，与草厅被压倒，林冲摸找火盆一事对应；在山神庙中吃酒肉之际，听外间毕剥作响，方听得一场阴谋。每一次写‘火’，皆与后事相关，不得不说是有意为之。”